靈魂居住之地，萬萬不可放肆

“佤族有一個傳統，人離開這個世界后都會來到龍摩爺”

美麗富饒的云南省普洱市，除了享譽盛名的普洱茶和咖啡豆，還有中國僅有的兩個佤族自治縣之一，西盟。

西盟位于省境西南部，與緬甸佤邦接壤，如今的新縣城讓人眼前一亮。所有房子都是濃郁的佤族風格，連客運站都不例外，四周被常年翠綠的原始森林環抱，抬起頭就能看到不遠處煙云繚繞的青山，空氣說不出的清新。

早在3000年前，佤族就與布朗族、德昂族等民族的先民一起居住在高黎貢山和瀾滄江地區，不僅歷史悠久，人民精神世界富足，為守護家園也從未妥協。自三國時期與諸葛亮簽盟歸順朝廷，發誓鎮守邊關永不反叛后，整整1800年來一直恪守自己的諾言。清朝時佤族與毗鄰的兄弟民族一道，為反對傣族土司連年苛稅而舉旗起義，19世紀末英帝國侵入阿佤山地區，佤族人民堅決反對《中緬未定界條款》，聯合各部落勇戰侵略者，挫敗外敵入侵，也就更不必說那震驚中外的“班洪事件”了。

離西盟縣城不遠有個叫木依吉神谷的地方，在翁丁村聽說了這位女神，便想來一探究竟。新縣城建成不久，交通設施還不夠完善，沒有公共交通工具可以抵達，干脆暴走了5公里。

木依吉神谷依山傍水，環境幽謐，清澈的泉水從古老的密林深處流出，穿行于原生態的森林和灌木叢中，懸崖峭壁上還刻有《司崗里的傳說》、《江三木羅的故事》、《木鼓的傳說》等崖畫。傳說佤族先民看到受傷的動物逃往這個山谷，沒過多久便傷愈而出，認為這是木依吉之佑，便把這個山谷叫做“木依吉神谷”。

（木依吉神谷）

（木依吉神谷里的人頭樁）

（木依吉神谷里的樹根）

（木依吉神谷里的神像雕刻）

（木依吉神谷里的壁畫）

木依吉是佤族的神，佤族人民認為鬼神世界也和人世一樣存在著七情六欲，要吃飯、喝水、穿衣、住房和生產勞動，認為萬物是木依吉神創造的，她創造了生命，掌握著萬物的生殺予奪大權，并賦予各種動植物不同的職責。拉木鼓、剽牛祭祀、供人頭都是為了供奉木依吉神，而人們若是觸怒了他，就會使糧食欠收，寨子被洪水沖毀。

因此，阿佤人每年都要祭祀朝拜，祈求神靈賜福保佑平安吉祥。

而祭祀朝拜最大的圣地，莫過于“龍摩爺”了。

（龍摩爺圣地入口） 

龍摩爺為佤語，“龍”表示圣地，“摩”代表魂靈，“爺”意為大家，龍摩爺即為“眾神聚集的地方”，位于西盟新縣城勐梭龍潭公園內。

勐梭龍潭是典型的熱帶雨林湖泊，公園里修葺的人行道環潭而行。這是個公園，也就是當地人飯后散步和鍛煉身體的地方，沿著木棧道向里面走去，很多當地人都在跑步，問起龍摩爺在哪總有人熱情地為你指明方向?？蛇@也不像個公園，有些小路甚至不亞于一般的徒步路線，雖稱不上險峻可也要費一番功夫，樹枝和樹根有著千奇百怪的樣子，癡纏難斷的藤葛和濕滑碧翠的苔蘚形成了天然“路障”，真的需要小心翼翼才能從中而過，而神秘的龍摩爺圣地，就在跟公園相接的阿佤山深處。

（勐梭龍潭木棧道）

佤族人民無論遇到好事還是壞事都有剽牛的習俗，祭祀完畢便會把它送到龍摩爺圣地。水牛是佤族的吉祥物，牛頭是最高等的貢品，他們認為如果神靈得到最好的東西，就會幫助他們。據說這里每一個牛頭都代表一件發生的事情，而具體的事件，只有當地的祭祀才能知曉。如今每逢重大節慶日，阿佤人依然沿襲著這種純粹的記錄方式，到龍摩爺圣地舉行祭祀活動，以祈求山寨平安、五谷豐登、日子和順。

走了大約半小時，眼前掛在三角狀樹枝頂上的牛頭赫然宣告著圣地近在咫尺，更遠處是落葉鋪滿的石階。時值傍晚，周圍再見不到其他行人，好像那些散步的當地人都憑空消失了。

慢慢邁上最后一級臺階，就到了靈魂的殿堂——眼睛所能見到之處全被白骨森森的牛頭占領，樹上、峭壁上、木樁上、地上、水里，許多牛頭由于時間的洗禮已經和山崖青苔融為一體，旅行到此為止，已不再是視覺享受，這強烈的沖擊帶來的心靈震撼讓我一句話也說不出來，據說這里存有3000多個牛頭。

（地上的牛頭）

（峭壁上的牛頭） 

自詡不是個膽小的人，可看著滿眼牛頭，不覺頭皮發麻，越往里走，就越覺得不對勁。熱衷于一探究竟的我咬了咬牙還是向山谷深處爬去，周圍一片死祭，溪水的聲音被放大數倍，空氣卻慢慢在凝滯，好像這樣走下去，就可以潛入茫茫暗夜之中，讓自己消失。于是趕緊在被黑暗侵蝕之前，撤了回來。

靈魂居住之地，萬萬不可放肆。

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